Время от времени те, кто выступает против христианства, находят способ обобщить христиан как тех, кто придерживается определенных взглядов на то, против чего выступает христианство. Однако христиане должны делать это на основании того, во что они верят.
Сейчас очень важный момент, чтобы придерживаться этого принципа.

Пока американцы на прошлой неделе отмечали праздник Дня благодарения, их британские коллеги отметили важный шаг, легализовав "ассистируемое самоубийство" в Англии и Уэльсе. Отныне, если вам исполнилось 18 лет, и у вас диагностировали "неизлечимое заболевание", а врачи дали вам менее шести месяцев жизни, вы сможете получить судебное разрешение на прием смертельных препаратов на дому по предписанию врачей, при соблюдении строгих условий.

Сторонники законопроекта утверждают, что это более гуманный способ справиться с болью. В поддержку законопроекта член парламента от лейбористов Питер Бринсли сказал: "Мы укорачиваем для наших пациентов не жизнь, а смерть. Это не жизнь или смерть, это смерть или смерть".

Читатели поймут, что такая аргументация помогает снизить нагрузку, которую мертвые оказывают на систему социального обеспечения страны и ее Национальную службу здравоохранения.
Альберт Молер-младший, президент Южной баптистской теологической семинарии, утверждает, что принятие западной культурой "ассистированного самоубийства" демонстрирует упадок моральных абсолютов, которые являются явно христианскими убеждениями.

В условиях, когда культура стремится к уничтожению "нежелательных" людей, будь то плод, инвалид или пожилой человек, христианам важно придерживаться своей основной веры в сохранение жизни.
С этой точки зрения кардинальной этической нормой является тот факт, что каждый человек обладает внутренней ценностью, поскольку он создан по образу и подобию самого источника жизни: Бога.

Молер утверждает, что любое общество, которое придерживается этой основополагающей истины, не может не обесценивать и не подрывать человеческую жизнь и человеческое достоинство посредством такого явления, как самоубийство с помощью врача. Однако общество, которое отрицает эту важнейшую истину, в конце концов оправдает все, что угодно, если пройдет достаточно времени и будет достаточно провокаций.

Таким образом, когда нравственная уверенность как Imago Dei отбрасывается, смертельно больной человек теряет свою самоценность, и человечество больше не оставляет контроль над жизнью и смертью одному Богу. В таких обществах именно государство играет роль Бога, определяя, чья жизнь достаточно ценна, чтобы ее сохранить, а чья жизнь слишком дорога, чтобы ее спасать.

Иными словами, это предсказание в ретроспективе оказалось леденяще точным. Стэнли Хауэрвас, теолог, 2012 год

Если христиане смогут стать лишь странной кучкой людей, не причиняющих вреда своим детям и старикам: это само по себе будет весьма заметным приобретением. Может быть, это звучит не очень торжественно, но я верю, что это воплощение политики. Предположим, мы сможем создать дисциплинированную общину, которая, благодаря страху Божьему, умеет договариваться о новых рождениях и помогать нуждающимся; в любом случае это политическая альтернатива, которой у мира нет.

Христиане заботились о вдовах и сиротах. Они помогали больным и поддерживали детей, которые никому не были нужны. Христиане также проявляли сострадание к так называемым тяготам общества. Считается, что они даже помогали создавать больницы. Христианство включает в себя всю человеческую жизнь, считая, что каждая жизнь имеет свою собственную ценность.

В культуре, где все чаще избавляются от того, что неудобно - нежелательных нерожденных, больных или престарелых, - христиане должны оставаться стойкими в своей основной и критической этике жизни. Говоря прямо, основная христианская идентичность включает в себя сохранение жизни и помощь беспомощным; это одна из главных составляющих того, что значит быть христианином.