Час від часу противники християнства знаходять спосіб узагальнити християн як людей, які дотримуються певних поглядів на те, проти чого виступає християнство. Але християни повинні робити це, виходячи з того, у що вони вірять.
Це дуже важливий момент, щоб дотримуватися цього принципу.
Минулого тижня, коли американці святкували День подяки, їхні британські колеги відзначали важливий крок, легалізувавши "допомогу в самогубстві" в Англії та Уельсі. Відтепер, якщо вам виповнилося 18 років, у вас діагностували "невиліковну хворобу" і лікарі відвели вам менше шести місяців життя, ви зможете отримати судовий дозвіл на прийом смертельних ліків вдома за призначенням лікарів, але за суворих умов.
Прихильники цього законопроекту кажуть, що це більш гуманний спосіб боротьби з болем. Член парламенту від лейбористів Пітер Брінслі, коментуючи законопроект, сказав: "Ми скорочуємо смерть, а не життя для наших пацієнтів. Це не життя або смерть, це смерть або смерть".
Читачі зрозуміють, що така аргументація допомагає зменшити навантаження, яке покладають померлі на систему соціального забезпечення країни та її Національну службу охорони здоров'я.
Альберт Молер-молодший, президент Південної баптистської богословської семінарії, стверджує, що прийняття західною культурою "допомоги в самогубстві" демонструє занепад моральних абсолютів, які є явно християнськими за переконаннями.
Серед культур, які вимагають усунення "небажаних", чи то зародків, чи то інвалідів, чи то людей похилого віку, для християн важливо триматися своєї основної віри у збереження життя.
З цієї точки зору, кардинальною етичною нормою є той факт, що кожна людина має внутрішню цінність, оскільки вона створена за образом і подобою джерела життя, що існує в світі: Бога.
Фактично, Молер стверджує, що будь-яке суспільство, яке дотримується цієї основної істини, не може не знецінювати і не підривати людське життя і людську гідність за допомогою чогось на кшталт самогубства з допомогою лікарів. Однак суспільство, яке заперечує цю найважливішу істину, зрештою, виправдає все, що завгодно, за умови достатнього часу, що минув, і достатньої провокації.
Таким чином, коли моральна визначеність як Imago Dei відкидається, невиліковно хвора людина втрачає притаманну їй цінність, і людство більше не залишає контроль над життям і смертю лише Богові. У таких суспільствах держава грає роль Бога, визначаючи, чиї життя є достатньо цінними, щоб їх зберегти, а чиї - занадто дорогими, щоб їх врятувати.
Тобто, передбачення виявилося в ретроспективі моторошно точним. Стенлі Хауервас, богослов, 2012 рік
Якщо християни можуть бути лише дивною купкою людей, які не завдають шкоди своїм дітям і старим: це саме по собі буде дуже помітним здобутком. Можливо, це звучить не надто гучно, як великі досягнення, але я вважаю, що це втілює політику. Припустімо, що ми зможемо створити дисципліновану спільноту, яка через страх Божий вміє домовлятися про нові народження і допомагати тим, хто цього потребує; це в будь-якому випадку політична альтернатива, якої світ не має.
Християни опікувалися вдовами та сиротами. Вони допомагали хворим і підтримували нікому не потрібних дітей. Християни також виявляли співчуття до так званих тягарів суспільства. Вважається, що вони навіть допомагали створювати лікарні. Християнство включає в себе все людське життя, вважаючи, що кожне життя має свою внутрішню цінність.
У культурі, де дедалі частіше прийнято позбуватися того, що є незручним - чи то небажані ненароджені, чи хворі, чи люди похилого віку - християни повинні залишатися непохитними у своїй базовій і критичній етиці життя. Простіше кажучи, базова християнська ідентичність включає в себе збереження життя і допомогу безпорадним; це основна частина того, що означає бути християнином.
