Недавно вышедшая книга предлагает нам взглянуть на историю майя глазами антрополога, который более 35 лет работал над обнаружением и анализом остатков старых городов майя, сельскохозяйственных угодий и священных мест. Книга "Мудрость майя и выживание нашей планеты" Лизы Дж. Люсеро - это не просто рассказ об истории, это решительный призыв к изменениям в современном мире, призыв отказаться от небрежного и расточительного отношения к более экологичной социальной структуре, основанной на идеях майя.

Лусеро, профессор антропологии в Университете Иллинойса Урбана-Шампейн, поясняет, что слово "майя" относится к народу, его археологическим памятникам и поселениям, а "майя" - к языкам, на которых они говорили. Майя, подчеркивает она, не являются мертвой культурой. Это динамично развивающийся народ, который тысячи лет живет в южных районах Мексики и Центральной Америки благодаря своей способности адаптироваться и мудрости.

Лусеро отмечает, что в настоящее время более 7 миллионов майя живут в Центральной Америке и других регионах.
Ее утверждение о том, что майя сохраняли устойчивость, подкреплено убедительными доказательствами, кропотливо собранными антропологами, археологами и специалистами в области социальных и экологических наук.

"Они не привели к исчезновению ни одного вида растений или животных до прихода испанцев", - говорит она. "Предки майя". Майя занимались земледелием более 4 000 лет, не истощая ресурсы. Они строили города, в которых могли жить десятки тысяч человек, с самоочищающимися водоемами, общественными парками и разнообразными городскими фермами и садами, способными обеспечить их потребности.

Она говорит, что способность давать питьевую воду во время долгого сухого сезона давала большую власть и управление царям, когда города достигали своего наивысшего уровня. Цари совершали обряды, чтобы задобрить бога дождя Чаха; пока Чах посылал дождь, они сохраняли свою явную власть. Но эти царские правила закончились, когда длительная засуха уменьшила запасы воды, сделав города труднодоступными для жизни. К 900 году н. э. майя покинули свои города, правителей и все связанные с ними городские постройки.

Мнения, высказанные Лусеро, в основном основаны на ее собственных исследованиях и прочитанном, а также на помощи некоторых коллег майя, которые помогают ей ориентироваться в порой непростых условиях центрального Белиза, который также является основным местом ее исследований. Эта книга носит немного автобиографический оттенок, поскольку наполнена тем, чем она жила и с кем общалась среди майя; это позволяет составить более глубокое и правдивое представление об истории майя, а также об экономических силах, угрожающих их образу жизни и культурному наследию.

В качестве примера можно привести фермеров-меннонитов, которые приехали в этот район в 1950-х годах и решили купить землю с постройками майя, зная, что майя основали свои поселения в местах с наиболее плодородной почвой. Вместо того чтобы защищать эти исторические места, большинство фермеров распахивают землю прямо над ними, стирая историю один слой за другим. Лусеро провела много сезонов, раскапывая и документируя все, что может, на этих полях, прежде чем строения и артефакты цивилизации майя исчезнут в небытие.

Лусеро рассказывает о некоторых экологически устойчивых практиках древних майя, которые сохранились и по сей день. Один из примеров - тщательное документирование и картирование домашнего сада Клеофо Чока, майя из Мопана и бригадира раскопок.

Дикие растения, местные и неместные одомашненные виды, свободно разгуливающие куры и свиньи - все это составляет домашний сад Чока. Согласно карте, здесь представлено не менее 65 различных видов растений, деревьев и цветов. Они используются для разных целей: для употребления в пищу (фрукты, овощи, пальмовые сердца, орехи, специи, гарниры и травы), для лечения (для снятия боли и "улучшения крови"), для строительства (древесина и лианы для веревок), для домашнего хозяйства (средство от насекомых, корзины и листья для обертывания еды), для украшения (цветы) и для отравления (для оглушения рыбы). Мильпа - это поле, которое с годами постепенно упрощалось. Его разнообразие было утрачено, и теперь на нем растут в основном кукуруза, бобы, маниока и окра. Раньше Клеофо выращивал кукурузу, бобы, чайю, папайю, маниоку, картофель, кокосовое дерево, а иногда рис и ананасы. Эти сады и поля играют важную роль в поддержании долголетия цивилизации майя, поскольку они воспроизводят разнообразие, сравнимое с разнообразием в лесу.
История майя и их взгляды; в девяти главах. Яркий рассказ о церемониальных основах их верований, глубокое уважение к каждому аспекту природной среды. Кроме того, практические уроки о том, как майя умели ловить, хранить, очищать и беречь воду - очень важный ресурс, обеспечивавший их устойчивость на протяжении многих лет.

В десятой главе Лусеро дает ряд рекомендаций для современных обществ по внедрению различных экологически устойчивых практик и подходов, чтобы перенять тысячелетний успех майя в процветании даже при значительных политических и экологических изменениях.